miércoles, 24 de julio de 2013

Papa Francisco y Dilma Rousseff en Brasil (Secreto Masonico)

Papa Francisco y Dilma Rousseff en Brasil 
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  1. 120 millones de euros cuesta a Brasil la visita del papa Francisco

    El grupo Anonymus Rio y la Asociación Brasileña de Ateos y Agnósticos (Atea) anunciaron una manifestación a las afueras del Palacio Guanabara en protesta por el uso de rec...Ver más
    Foto: 120 millones de euros cuesta a Brasil la visita del papa Francisco El grupo Anonymus Rio y la Asociación Brasileña de Ateos y Agnósticos (Atea) anunciaron una manifestación a las afueras del Palacio Guanabara en protesta por el uso de recursos públicos para esta visita del Papa Francisco-, señaló un despacho de la Agencia Estado. El Papa Francisco participará en la Jornada Mundial de la Juventud cuya sede este año es Río de Janeiro, y regresará a El Vaticano este domingo 28 http://www.cronista.com/internacionales/Una-multitud-recibio-al-papa-Francisco-en-Rio-y-festejo-su-apelacion-a-la-humildad-20130723-0074.html
  3. La Señora Presidenta Dilma Rousseff y el Papa Francisco hablan de la pobreza en la lejana África
    La presidenta conversó con el papa lo que había anunciado en su discurso, que es llevar esa coincidencia de creencias a la práctica. Habló de ...Ver más
    Foto: La Señora Presidenta Dilma Rousseff y el Papa Francisco hablan de la pobreza en la lejana África La presidenta conversó con el papa lo que había anunciado en su discurso, que es llevar esa coincidencia de creencias a la práctica. Habló de una acción internacional para favorecer a África, pero no con una perspectiva asistencialista, sino con la perspectiva de crear un mecanismo de autonomía para el pueblo africano, dijo Carvalho, quien señaló que Francisco se mostró dispuesto a llevar esa acción adelante. http://www.cronista.com/internacionales/Una-multitud-recibio-al-papa-Francisco-en-Rio-y-festejo-su-apelacion-a-la-humildad-20130723-0074.html
  4. Para pensarse y en honor a lols Hombres Libres y de Buenas Costumbres:Tomado de Zohar: En vano la ignorancia y el fanatismo querrán perpetuar la guerra; la paz está ya iniciada en nombre de la filosofía, y en el mañana quedará ratificada por la creencia libre, dominadora de las pasiones humanas.
  5. La presidenta brasileña, Dilma Rousseff, habló sobre la miseria y la situación en África durante el encuentro reservado que mantuvo ayer por la noche con el Papa en Río de Janeiro, según reveló un funcionario.
    http://www.elcomercio.com/mund...Ver más
    Foto: La presidenta brasileña, Dilma Rousseff, habló sobre la miseria y la situación en África durante el encuentro reservado que mantuvo ayer por la noche con el Papa en Río de Janeiro, según reveló un funcionario. http://www.elcomercio.com/mundo/Dilma-pobreza-PapaFrancisco-Brasil-Africa_0_961104050.html Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com/mundo/Dilma-pobreza-PapaFrancisco-Brasil-Africa_0_961104050.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com
  9. César Calvo - Ciudad de los Reyes 1968 - poesía
    En homenaje al nacimiento del laureado poeta César Calvo,
    24-25-26 de Julio,en su voz y estilo extraordinario la poesía "Ciudad de los Reyes 1968". Nuestro agradecimiento
    a la cineasta Nora de Izcue quien rescató la grabación
    en La Habana - Cuba.
  10. Conciencia de la Kabbalah: Conoce tu valor
  12. Amsterdam at night...pps
    Poner Parlantes

    Eminente y R.·.H.·. Guillermo Calvo Soriano
    R.·.L.·.S.·. José de San Martín N° 36
    Vall.·. de Lima
  13. Simón Bolívar ingresó a la Masonería a los 21 años, en Cádiz, en su segundo viaje a Europa, en enero de 1804, ya viudo de María Teresa Toro, después de ocho meses de su matrimonio.
    Había partido el 23 de octubre de 1803 y permanece tres año...Ver más — con Alex Leal Illuminaty Lord y 5 personas más.
    Foto: Simón Bolívar ingresó a la Masonería a los 21 años, en Cádiz, en su segundo viaje a Europa, en enero de 1804, ya viudo de María Teresa Toro, después de ocho meses de su matrimonio. Había partido el 23 de octubre de 1803 y permanece tres años y medio en el viejo continente, de donde regresa a mediados de 1807. En sus tres viajes a Europa, en 1799, 1803 y 1810, permaneció allí algo más de siete años. Cádiz era un importante centro de actividades masónicas, en cuyas logias había ministros y oficiales de las Secretarías de Estado. Dada la influencia de la Masonería, que venía siendo persistentemente denunciada, el Rey de España, Fernando VI, la había proscrito en 1751. Menéndez y Pelayo cuenta que ya en 1748 había en Cádiz una logia con ochocientos afiliados (Historia de los Heterodoxos Españoles, 1880-1882). En Cádiz, Bolívar se encuentra con sus tíos Esteban y Pedro y se pone en contacto con los patriotas venezolanos y de las demás colonias americanas Cádiz era el puerto con los mayores nexos de España con sus dominios de ultramar y gente importante de todos los continentes se movía allí entre las agitadas actividades comerciales y las influencias de las nuevas ideas. Se trataba de terminar con el poder despótico y evitar que los esfuerzos libertarios siguieran siendo indefinidamente postergados. Una concepción que las logias masónicas alentaban con sostenida visión. A partir de su ingreso a la Orden Masónica, Bolívar lleva una vida muy activa e intensa en Cádiz y, luego, en París, hasta buena parte de 1807. Lúcido y visionario como era, penetró y bebió rápida e intensamente la doctrina masónica, ya muy desarrollada en el Viejo Continente. En la primavera de 1804 llega a París y participa activamente en la Logia San Alejandro de Escocia, en su sede del boulevard Poissoniére, donde reitera sus juramentos de fidelidad al sistema republicano “como el más conveniente al Gobierno de las Américas”. Las reuniones ordinarias se celebraban el primer y tercer miércoles de cada mes. Militares y médicos eran los profesionales más abundantes, si bien, también, se registraban, en buen número, científicos, abogados, propietarios y varios artistas. Incluso había miembros de la Legión de Honor como lo señala la escritora francesa Gilette Saurat en su biografía sobre Bolívar, de acuerdo con documentos que se conservan en la Biblioteca Nacional de París. El historiador Ramón Díaz Sánchez adquirió en París el documento manuscrito, en lengua francesa, relativo a la recepción masónica de Simón Bolívar en el Grado de Compañero, y que entregó en propiedad, el 1º de octubre de 1956, al Supremo Consejo del Grado 33 de Venezuela. La recepción de Bolívar tuvo lugar, según el Diploma, “el undécimo día del undécimo mes del año de la Gran Luz 5805″, es decir el 11 de noviembre de 1805. El joven criollo dio entonces las gracias a los asistentes “en un francés fluido y elegante” mientras sus hermanos de la Logia, puestos de pie, lanzaron la triple aclamación tradicional de ¡huzé!, ¡huzé!, ¡huzé! (¡viva, viva, viva!) No era extraño, porque el general Guillermo Miller, que trató a Bolívar en el Perú en 1823-1825, recuerda que tenía una voz gruesa y áspera, que hablaba elocuentemente y, sobre todo, se distinguía en improvisar contestaciones “elegantes y adecuadas”. Antes de terminar el año de 1806, en fecha que no ha sido posible precisar, Bolívar era promovido al último de los tres grados simbólicos de la Masonería, el de Maestro, tal como figura en un folleto publicado por esa logia. Entre su iniciación masónica en Cádiz y su asistencia a la Logia en París, Bolívar viaja por Europa. El día en que Francia aclamaba delirante a Napoleón, estaba en París, en un apartamento en la rue Saint Honoré, por donde pasó el cortejo; fue el día en que el Papa Pío VII coloca sobre la cabeza de Napoleón, en la Iglesia de Notre Dame, el 2 de diciembre de 1804, la corona de Emperador. “Grande fue –dijo– la aclamación personal y el interés que despertaba su persona. Después de transitoria permanencia en Milán, Venecia, Verona, Bolonia y Florencia, Bolívar llega a Roma y el 15 de agosto de 1805, en el Monte Sacro, la más pequeña de las siete colinas romanas, junto a su Maestro Simón Rodríguez, pronuncia su juramento: “¡Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español!”. Allí surge la decisión definitiva de conducir en América la inmensa obra emancipadora. Tenía 22 años. Bolívar había llegado por primera vez a París, por la vía de Bayona y Burdeos, el 20 de enero de 1801 –diez meses después que Miranda abandonara por última vez la capital francesa– de modo que ya tenía valiosas vinculaciones, acrecentadas ahora, a través de la Masonería, con figuras de significación e importancia en la vida francesa. Desde luego se reencuentra con Humboldt, quien, en su primer viaje a Europa, en 1799, le regaló un libro sobre “Los altos grados de la Masonería”, impreso en 1774, lo que seguramente debió ser el inicio de su interés por la Masonería. Humboldt, de 30 años entonces, estuvo un año y cuatro meses en Venezuela entre el 16 de julio de 1799 y el 24 de noviembre de 1800. En los dos meses y medio que Humboldt pasó en Caracas, había sido acompañado al Ávila por el joven Andrés Bello López, de 18 años, el futuro Maestro de América. Es el mismo Bello que, a petición de su tío Carlos Palacios, enseñó “bellas letras” y geografía a Bolívar. La vida masónica de Bolívar fue breve e intensa, todo su pensamiento político se ve estrechamente ligado a los ideales masónicos: combatir por la libertad y la justicia, la independencia, la unidad y la integración. No necesitó muchos años para ello. Las huellas están allí indelebles. En esa Logia de París –en su segunda de las dos permanencias en Francia, en 1802 y 1804-1806–, Bolívar debió asimilar intensamente los principios de la Masonería que expuso a lo largo de su vida, particularmente en sus principales documentos políticos como el Manifiesto de Cartagena (15 de diciembre de 1812), escrito a los 29 años y cuando hacía siete que había ingresado a la Masonería y en que traza la nueva estrategia de la Revolución; en la Carta de Jamaica (6 de septiembre de 1815) en que expone sus ideas sobre el futuro de la América Hispana; y en el Discurso de Angostura (15 de febrero de 1819) en que se refiere a la unidad de los pueblos, a la Gran Colombia, a la Patria Grande, para obtener su libertad, soberanía y engrandecimiento. El Grado 33 que el Comisionado Especial Joseph Cerneau trajo, también, desde Nueva York para Bolívar, no pudo recibirlo en Caracas porque en esa fecha, 21 de abril de 1824, el Libertador se encontraba en Trujillo, Perú, adonde había traslado su cuartel general el 2 de marzo, después de su grave enfermedad desde enero y por más de un mes en Pativilca, a unos 500 Km. al norte de Lima. Tampoco hay certeza que lo haya recibido más tarde. Por esos días, el 8 de abril de 1824, una aleccionadora providencia suya, emanada precisamente en Trujillo, referente a las actividades agrícolas, recomendaba respetar y no tocar las tierras de los indígenas y dar libertad a los esclavos. El regreso de Europa. Cuando Bolívar regresa de su segundo viaje a Europa, a mediados de 1807,vía Hamburgo y Boston, la Orden Masónica estaba a 17 años de ser establecida institucionalmente en Venezuela, en 1824, aún cuando ya habían llegado sus principios desde Europa y Estados Unidos y se iban arraigando a través de sus primeros afiliados. Venezuela que aún no llegaba al millón habitantes. El Triángulo Masónico de Barcelona fue fundado tres años más tarde, el 24 de junio de 1810, y la primera Logia, la “Protectora de las Virtudes” N º 1, también de Barcelona, cinco años después, el 1º de julio de 1812, aún cuando los gérmenes doctrinarios venían desde mucho antes. Las actividades masónicas en París, la discusión sobre los trabajos de los enciclopedistas, sobre Rousseau, Comte y Saint-Simon, Fourier, Voltaire y Hegel, las jornadas de estudio filosófico que se organizaban de acuerdo con los métodos masónicos tradicionales, la presencia y aporte de figuras intelectuales y políticas relevantes en las logias, solidarias con las nuevas ideas de ese tiempo, estimulaban a la juventud europea más valiosa de ese tiempo y a los latinoamericanos que pasaban o se encontraban por allí. Bolívar se encuentra en Venezuela con un ambiente pre-revolucionario en que los principios de la Masonería, aún cuando ésta todavía no funcionaba institucionalmente, se abrían paso en el pensamiento progresista y libertario de la juventud, con los cuales él se identificaba. Tampoco había otros más amplios y libertarios. La monarquía española prohibía y confiscaba todavía, por muchos años, los libros que pusieran en peligro su estabilidad política. En 1816 se produjo una quema de libros por orden del segundo Arzobispo de Caracas Narciso Coll y Prat. Casi todos los sacerdotes y las autoridades eclesiásticas, que tanto peso tenían, eran conservadores, al igual que las principales instituciones de esa época, en estricta consonancia con las encíclicas en contra de la independencia hispanoamericana expedidas por el Papa Pío VII, el 30 de enero de 1816, y el Papa Clemente XII, el 24 de septiembre de 1824, en que reclaman sumisión y obediencia a la soberanía del Rey Fernando VII. Los escollos que se tenían eran inmensos. Cuando Bolívar hace su tercer y último viaje a Europa, a Londres, en junio de 1810, con Luis López Méndez y Andrés Bello López para exponer a Inglaterra los móviles de la decisión de la Junta Patriótica de Caracas en su línea contraria a Napoleón, seguían germinando en Venezuela las ideas masónicas, probablemente desde 1808 con la Logia “San Juan de la Margarita” de Pampatar, en la Isla Margarita, o desde 1810 con el Triángulo Masónico de Barcelona en su firma tarea de fortalecer el pensamiento libre e independentista. La Gran Reunión Americana Miranda y Bolívar 1810 es el año del encuentro de Miranda, el venezolano más universal, y de Bolívar, el venezolano de siembra libertaria más vasta, ambos iguales en su común amor a la libertad y la independencia de América. Bolívar, Bello y López Méndez habían llegado a Portsmouth el 10 de julio de 1810 y tres días después tuvo lugar, en Londres, la entrevista en la propia casa de Miranda, en Grafton Street N º 27, donde funcionaba la Gran Reunión Americana, a la que se integran los tres ilustres patriotas. La Gran Reunión Americana, había sido creada, en 1798, por Miranda, en cuyo seno se fragua la emancipación continental, que se fortalece y afianza en Londres y en sus filiales, las Logias Lautarinas, ya extendidas con éxito, entre 1800 y 1823, en París, Madrid, Cádiz, Buenos Aires y Santiago de Chile. Las Logias Lautarinas, bajo la trilogía de Unión, Fe y Victoria, estaban dispuestas a concretar los ideales libertarios que estimulaba Masonería con los valores consecuentes que le dan justicia y dignidad al hombre. En las Logias Lautarinas fueron iniciados, de Chile, Bernardo O¨Higgins, José Miguel Carrera, José Cortés de Madariaga, Camilo Henríquez, Manuel José de Salas, Juan Martínez de Rozas, José Gregorio Argomedo, Bernardo Vera y Pintado, José Miguel Infante, Juan Mackenna, José Antonio Rojas, Hipólito Villegas, Santiago Mardones. De Venezuela: Simón Bolívar, Andrés Bello y Luis López Méndez. De Argentina: José de San Martín, Belgrado, José María Zapiola, Carlos María de Alvear, Bernardo Monteagudo, Juan Martín de Pueyrredón, José Antonio Alvarez Condarco, Mariano Moreno, Gregorio Gómez. De Ecuador: los quiteños Carlos Montúfar, Vicente Rocafuerte y Juan Pío de Montúfar. De Perú: Pablo de Olavide y José del Pozo y Sucre. De Colombia (Granada): Antonio Nariño, Francisco Antonio Zea, José María Vergara Lozano. De Italia: Francisco Isnardi. De Honduras: José Cecilio del Valle. De Cuba: Pedro José Caro. De México: Servando Teresa de Mier. La Logia “Lautaro” de Santiago fue fundada el 13 de marzo de 1813, en la calle Santo Domingo N ° 79, bajo la Presidencia del diputado y miembro del Congreso Nacional y futuro Libertador de Chile, don Bernardo O¨Higgins, quien tenía entonces 35 años. Entre sus miembros se contaban, entre chilenos y argentinos, José de San Martín, Antonio y José Irisarri, Bernardo Monteagudo, Manuel Blanco Encalada, Ramón Freire, Juan Gregorio Las Heras y otras prominentes figuras de ese tiempo. Lautaro era el cacique araucano, luchador indómito contra los conquistadores españoles, muerto cuando aún no cumplía 22 años, en 1557, e inmortalizado en “La Araucana” por el poeta épico y militar español Alonso de Ercilla y Zúñiga, en 1569. Su nombre fue propuesto, en Londres, en 1798, por Bernardo O’Higgins, de 20 años, a su maestro, el Precursor Francisco de Miranda, como símbolo del origen libertario de América. Miranda, con sus apuestos 60 años entonces, habíase iniciado, muy joven, a los 23 años, en Madrid, en 1773, y Bolívar, con 27 años, iniciado a los 21 años, en Cádiz, en 1804, sellan ese encuentro con un triple y fuerte abrazo fraternal y el fervor íntimo de luchar por la liberación y la justicia de estos pueblos. Tenían una diferencia de 33 años. Bolívar se embarcó de regreso a Venezuela, de su tercer y último viaje a Europa, el 20 de septiembre de 1810, en el “Saphire”, y Bello y López Méndez se quedaron allí hasta que un día, años más tarde, partieron a Chile para siempre, donde fallecieron, en Santiago y Casablanca, en 1865 y 1841, a los 84 y 83 años, respectivamente 1810 es el año de la lucha napoleónica en Europa, del romanticismo frenético, del liberalismo individualista, pero, por sobre todo, de la reacción social. De la América española, pobre, marginada y sometida, procedían las cuatro quintas partes del oro y la plata que, a través de España, circulaba en Europa. En el continente, 1810 es un año de Sociedades Patrióticas y de Juntas Revolucionarias que surgen en Montevideo, México, Bolivia, Quito, Caracas, Buenos Aires, Bogotá, Santiago, Paraguay, Guatemala y Santo Domingo. En 1810 se desarrolla, también, un racionalismo que crece con la influencia del idealismo crítico y de los pensadores sociales, a través de grupos reducidos y logias masónicas de la época. De regreso a Venezuela en diciembre de 1810 y, luego, en los cinco países que liberó, Bolívar, como dice Pérez Vila, no fue un masón activo, a pesar de que casi todos sus amigos, militares y civiles, ya habían ingresado o estaban ingresando a la Masonería, para entregar el acervo de su devoción patriótica. Tampoco funcionaba en Venezuela, la Masonería, la que se establece institucionalmente en 1824. (Manuel Pérez Vila, “Fue masón, pero en Europa”, El Nacional, 26.11.1983). 22 años después de haber sido exaltado a Maestro, en 1806, en París, confiesa su desencanto con los hombres más que con la institución, cuyos principios libertarios jamás olvidó. (F. W. Seal-Coon en “Simón Bolívar, franc-masón”, Logia “Quatuor Coronati” N º 2076, Vol. 90, Londres, noviembre, 1978). El 21 de abril de 1824, el Comisionado Especial del Supremo Consejo Unido del Hemisferio Occidental, con sede en Nueva York, el joyero e intelectual francés, de 61 años, Joseph Cerneau, confirió en Caracas el Grado 33 a diversas personalidades, en su mayoría, como dice Briceño Perozo, adalides de la Independencia y quienes, pocos meses después, van a fundar la Masonería Venezolana, el 24 de junio de 1824, bajo la dirección del abogado barcelonés, de 42 años, Diego Bautista Urbaneja Sturdy, miembro de la Corte Suprema de Justicia, más tarde, Ministro de Hacienda (1830) y tres veces Vicepresidente de la República (1831, 1832 y 1847) (Mario Briceño Perozo en “Los Masones y la Independencia. La obra de Carnicelli”, separata del Boletín del Centro de Historia del Estado Falcón, Año XXXV, N º 34, diciembre 1988). En la nómina de las personalidades que figuran en el documento original del Archivo Blanco-Aspurua, Tomo I, que se conserva en el Archivo General de la Nación, se encontraba Simón Bolívar, quien, en esa fecha, de 41 años, estaba en Trujillo, Perú, a unos 500 Km. al norte de Lima, recuperándose todavía de una grave enfermedad sufrida en Pativilca, razón por la cual no estuvo presente en la ceremonia. No se sabe si más tarde recibió tal distinción. Ese Supremo Consejo, cuya representación trajo Cerneau, existió, con sede en Nueva York, hasta 1867 cuando se fusionó con el Supremo Consejo del Grado 33 de la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, fundado en 1813, con sede en Boston y que, desde 1968, tiene su sede en Lexington, Massachusetts. 5.- Una obra gigantesca. El escenario físico de la acción de Bolívar en Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, fue de más de 5 millones de Km. 2, equivalente a 23 países de Europa o al doble de los desplazamientos de Napoleón Bonaparte, con dificultades geográficas más temibles. Bolívar participó en 79 batallas liberadoras y cabalgó 64 mil Km. en 25 años de lucha y sacrificio y dejó no menos de 10.000 documentos, entre 2052 cartas y 193 proclamas. Es la inmensa proyección de su pensamiento y de su idea libertaria, capaz de sobreponerse a sublevaciones, a la desmoralización de tropas enteras, a excomuniones y aún a las condenas de la emancipación americana por Pío VI (12 de abril de 1816) y León XII (24 de septiembre de 1824) en favor de la dominación de Fernando VII. Sólo un espíritu muy vigoroso y luchador podía seguir, sin desmayo, adelante. Bolívar supo ganar batallas decisivas contra los aguerridos conquistadores: Boyacá (1819), Carabobo (1821) y Bombona (1822) libertaron a Nueva Granada, Venezuela y Ecuador y, dos años después, Sucre da el golpe final en Ayacucho, en el sur del Perú. Nunca se había peleado más y mejor por la libertad. El propio general español, Pablo Morillo, con quien Bolívar se entrevistó en el pueblo trujillano de Santa Ana, el 27 de noviembre de 1820, después de cinco años de encarnizadas batallas, dijo que “nada es comparable a la incansable actividad de este caudillo”. El 2 de agosto de 1825, el jurisconsulto peruano, Choquehuanca, alzó su voz en el caserío de Pucará para decir a Bolívar, bajo arcos triunfales, que había fundado cinco Repúblicas que “elevarán vuestra grandeza a donde ninguno ha llegado. Con los siglos crecerá vuestra gloria, como crece la sombra cuando el sol declina”. Una visión amplia y innovadora Aficionado a la lectura, hábito que conservó toda su vida, en su primera travesía del Atlántico, Bolívar llevaba a autores franceses modernos y a clásicos griegos en los que encontraba filosofía y crítica fina. En Francia se adentra en los enciclopedistas, Montesquieu, Diderot y D´Alembert, Rousseau y Voltaire y los filósofos que encuentran eco en su sensibilidad y contribuyen a formar el germen cultural y social de la revolución francesa. Muchas de esas obras fueron origen de sus propias ideas políticas y le dieron una visión amplia e innovadora que rompía con la literatura de conformación y dogma de ese tiempo. O´Leary, Manzini, Pérez Vila, mencionan los autores escogidos por el Libertador, sin duda los más importantes de su época. Por allí viene la persistente curiosidad intelectual del Libertador, que su Maestro don Simón Rodríguez le despertó para siempre, respecto de ese mundo importante y complejo de la religión y la iglesia, visión que no está ni en sus discursos, ni en sus proclamas, ni en sus decretos, sino en sus cartas, donde se encuentran 238 pasajes relativos al tema (Gustavo Ocando Yamarte en “Perspectivas religiosas del Libertador”, El Nacional, 17.12.1980). A menudo el Libertador se refiere, con acento anticlerical, a una iglesia estrechamente vinculada con las autoridades españolas. “Los hijos de los esclavos que, en adelante, hayan de nacer en Colombia deben ser libres, porque estos seres no pertenecen más que a Dios y a sus padres, y ni Dios ni sus padres los quieren infelices” (Carta al Presidente del Congreso, Valencia, 14.6.1823) Hay quienes sindican a Bolívar como librepensador, de típica formación enciclopedista, laica y tolerante de un Dios racional que no interviene en la vida del hombre, que identifica a la iglesia con la España monárquica, aliada de la potencia absolutista contra América. Cova sostiene que el Libertador, espíritu luminoso de la Enciclopedia, racionalista ilustrado, fue “deísta a lo sumo” (Jesús Antonio Cova, “Ensayos de Crítica e Historia”, Caracas, Edit. “Cecilio Acosta”, 1941). Bolívar había sido excomulgado por un edicto de los gobernadores del arzobispado de Bogotá, los canónigos Juan Bautista Pey y José Domingo Duquesne, el 3 de diciembre de 1814, porque iba a saquear las iglesias, perseguir a los sacerdotes y destruir la religión. Las relaciones entre el clero y el gobierno republicano eran ciertamente difíciles. La propia Sagrada Congregación de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios del Vaticano le había señalado como liberal y ateo, en su sesión 116, del 4 de agosto de 1829. Principios Masónicos del pensamiento de Bolívar Lo más trascendente de la vida del Libertador está en su pensamiento político y en su espíritu de servicio a los seres humanos, sobre todo en el combate por la libertad y la justicia, por la independencia y la integración. En el Manifiesto de Cartagena del 15 de diciembre de 1812, el primero de sus grandes documentos políticos, Bolívar invita a redimir a los venezolanos de los padecimientos que sufren y propone una concepción de la independencia como un proyecto continental; en la Carta de Jamaica del 6 de septiembre de 1815 –perdida durante 18 años y publicada en Caracas, en 1883, en la imprenta “Damirón y Dupuy”– y cuando sufre su tercer exilio caribeño, divide a los ciudadanos entre conservadores y reformadores, da la clave de su pensamiento político y casi adivina el porvenir de toda la América como visionario del futuro del hemisferio; y en el Discurso al Congreso de Angostura –ciudad fundada en febrero de 1764 por Carlos III y a la que se le dio el nombre de Ciudad Bolívar el 30 de mayo de 1846–, del 15 de febrero de 1819, Bolívar se refiere a la ineludible unidad de los pueblos –“Unidad, Unidad, Unidad, debe ser nuestra divisa”- para obtener su libertad y soberanía, alerta contra la anarquía y pide un orden de legalidad y justicia. En estos tres Documentos, el Manifiesto de Cartagena; la Carta y el Discurso, está lo más trascendente y brillante de la vida política del continente y el sello inequívoco de Bolívar en consonancia plural con la filosofía masónica y su proyección al campo social, integrador y político. No era sólo la unión de Venezuela con la Nueva Granada, lo que le preocupaba al Libertador, sino que había que marchar hacia el sur. Por eso parten los ejércitos a liberar a otros países, bajo la dirección superior del propio Bolívar, el maestro del porvenir americano. El mismo frustrado Congreso de Panamá, a que Bolívar había invitado y que se inaugura el 22 de junio de 1826, con delegados de Colombia, Guatemala, México y Perú solamente, sin poder superar los factores personales, estaba en ese superior propósito, todavía incumplido,de firme asociación latinoamericana. Si los principios universales de la Masonería estimulan el trabajo y la lucha por el advenimiento de la justicia, sobre todo hacia los más desamparados, si exige a sus adeptos una eficaz contribución al mejoramiento de la colectividad y si acepta los postulados de libertad, igualdad, fraternidad y solidaridad social, no hay duda que en aquellos documentos estelares del Libertador, está presente la influencia cierta y benéfica que ejerció la Masonería, en muy breve tiempo, sobre su espíritu. En los tres documentos están los principios progresistas de la Masonería, con los cuales Bolívar se identificó como reformador social e hizo suyos desde su ingreso, particularmente en lo que dice relación con la liberación política, económica y espiritual de los pueblos, el rechazo moral a la discriminación basada en las diferencias de origen y color, la eliminación de las barreras religiosas y raciales, la lucha contra la exclusión y explotación del hombre por el hombre y el combate a los privilegios y la intolerancia. Ahí están, sin acomodos, los principios de la Masonería y ahí están, auténticos, el pensamiento y las ideas de Bolívar que él expuso, con su propio acento patriótico, en sus decretos, mensajes, manifiestos, proclamas, proyectos constitucionales y discursos. Por eso, granadinos, venezolanos, quiteños, peruanos, bolivianos, hijos de aymarás y de incas, negros y blancos, indios y mulatos iban detrás de Bolívar, convencido que no hay más diferencias que las que nacen del servicio a la Patria, de la libertad, de la solidaridad y del servicio a las gentes más modestas y desprotegidas de la sociedad. La Conjura de Septiembre En la lluviosa noche del 25 de septiembre de 1828 se produce en Bogotá, en el antiguo palacio de San Carlos, un atentado contra Bolívar. Los conjurados son doce ciudadanos unidos a veinticinco soldados dirigidos por el teniente-coronel Pedro Carujo Hernández, venezolano, de 26 años, ayudante del Estado Mayor; Agustín Horment, francés, de 29 años, ex agente de una firma exportadora inglesa y miembro de lucrativas empresas mercantiles bogotanas; Wenceslao Zulaibar, colombiano, de 24 años, rico comerciante del grupo antioqueño negociador y administrador del empréstito inglés; y Florentino González, colombiano, de 23 años, hijo de una familia adinerada con importantes propiedades y recursos financieros en la provincia del Socorro y en Bogotá. Entre los conspiradores había, también, altos militares colombianos, un sacerdote y masones disidentes, que se habían agrupado, con aparentes fines culturales, en la “Sociedad Filológica” de Bogotá, fundada el 8 de mayo de 1828. Esta institución se reunía disfrazada y secretamente, en el Barrio de Santa Bárbara bajo la dirección de ambiciosos y desleales dirigentes políticos y, como siempre, de grupos financieros que rechazaban el aumento de impuestos y el restablecimiento de la alcabala, decretado por Bolívar, para los negocios de mayor cuantía dada la grave situación económica que se vivía (Indalecio Liévano Aguirre, ex Canciller de Colombia, “Razones Socio-Económicas de la Conspiración de Septiembre en Bogotá”, Archivo General de la Nación). Al General Santander le había dicho, al regresar de Perú, que “a él no le entregaban una República para gobernar, sino una sociedad en bancarrota para liquidar”. Mes y medio más tarde del fracasado atentado, el 8 de noviembre de 1828, Bolívar decreta la prohibición de las sociedades o confraternidades secretas, sin hacer referencia directa a las logias masónicas, pero también sin excluirlas, lo que las afectó seriamente, no obstante que la prohibición estaba dirigida a asociaciones como aquella Filológica de Bogotá y las llamadas “Sociedades de Salud Pública”, creadas con propósitos igualmente enceguecidos por la pasión política. El Tribunal de la Comandancia General del Departamento de Cundinamarca, cuya capital era Bogotá, que juzgó y condenó a los conspiradores, estuvo presidido por el Ministro de Guerra y Marina, General en Jefe Rafael Urdaneta Farías e integrado por cuatro generales, José María Córdova, Joaquín París Ricaurte, Pedro Alcántara Herrán y Francisco de Paula Vélez, dos coroneles y cinco abogados, todos destacados miembros de la Masonería, lo que reveló la inmediata y enérgica actitud de esta institución en contra de tan vil atentado. El decreto, que no tenía nada en contra de la doctrina masónica, como dice el ilustre masón, historiador y académico, Mario Briceño Perozo, no podía estimarse como un cambio en sus ideas, porque Bolívar siempre fue muy firme en ellas, sino como una medida, con su corazón muy dolido como estaba, eminentemente política. Además, no hubo inconsecuencia con la hermandad y menos traición a la misma; de su consecuencia da prueba irrecusable el perdón para los conspiradores, procesados y condenados como responsables del infame atentado. Años después, uno de los jefes de la conspiración, el comandante barcelonés Pedro Carujo, en nombre de la llamada “Revolución de las Reformas”, fue uno de los que apresó, en su casa, por “antipatriota”, al Presidente Constitucional de Venezuela, el ilustre médico y masón, Dr. José María Vargas, quien partió al exilio a la isla de Saint Thomas, luego del golpe del 8 de julio de 1835. Carujo terminó sus días en una cárcel de Valencia. Esos hechos suceden a la declaración que Bolívar le hace al controvertido Luis Perú de Lacroix, cuatro meses antes, el 11 de mayo de 1828, en Bucaramanga, en el sentido de que había sido iniciado en la Masonería y que había sido exaltado al Grado de Maestro por conocer aquellos misterios, pero que no siempre se había encontrado en ella con hombres de mérito. Su partida prematura. El 27 de abril de 1830 Bolívar renuncia a la Presidencia ante el Congreso de Bogotá y comienza su doloroso camino. Días después recibe con indescriptible amargura el ruin acuerdo del Congreso de Valencia del 6 de mayo de 1830 de desterrarlo de Venezuela y de amenazar con la guerra si el Libertador permanecía en territorio colombiano. ¡Jamás había sido un traidor a su Patria!. Querían, en el fondo, “repartirse a Venezuela en feudos para su propio encumbramiento y beneficio” (Liévano Aguirre en “Bolívar”). Su amigo leal y sabio, el Dr. José María Vargas, es la única excepción ante tan infame agravio. Las lágrimas corrieron entonces por su rostro. Ya enfermo, recuerda su última e ilusionada visita de seis meses a Caracas, a donde llegó, tres años antes, en la mañana del 10 de enero de 1827. Había recorrido, en barco y cabalgadura, 6.730 Km. desde Bolivia y Perú. En la plaza principal abrazó emocionado a sus hermanas María Antonia y Juana y a la Negra Matea, que le había acunado en sus brazos. La desilusión es grande, un dolor del alma. El 1 ° de julio de 1830 recibe una última y dolorosa prueba: el asesinato, el 4 de junio, en el sur de Colombia, en La Jacoba, dentro de las montañas frías de Berruecos, del Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre. “Se ha derramado la sangre –dijo- del inocente Abel”. Poco después recibió la última carta de Sucre, escrita el 8 de mayo de ese mismo año, en que se despedía del jefe y del amigo: “Adiós, mi General, reciba Ud., por gaje de mi amistad, las lágrimas que en este momento me hace verter la ausencia de Ud. Sea Ud. feliz en todas partes y en todas partes cuente con los servicios y con la gratitud de su más fiel y apasionado amigo”. Era la hora de partir. Llega a Santa Marta, en el bergantín “Manuel” de un hidalgo español, desembarca, ya sin poder caminar, a las 7.30 de la noche del 1º de diciembre de 1830, acogido por la generosidad de ese ejemplar español, de Cádiz, Joaquín de Mier y Benítez y su digna esposa, Isabel Rovira, que le ceden su cómoda Quinta, de un solo piso y de frescas baldosas, de San Pedro Alejandrino, a 5 Km. de la bahía. Un lugar bellísimo, donde se cultivaba la caña de azúcar y donde el Libertador habría de dar su último suspiro ese medio día del viernes 17 de diciembre de 1830, a las 13 horas y 3 minutos. Desde allí sus restos mortales fueron llevados a la capilla ardiente que se levantó en la casa de la aduana de Santa Marta. La muerte de Bolívar, a la temprana edad de 47 años, –suficientes para llenar de prodigios la historia continental– fue uno de los más duros golpes experimentados en el continente. No le sobrevivió la Gran Colombia, la Patria Grande. Amigos fieles, en tan tristes momentos, a su lado: su abnegado médico, de 34 años, el francés Alejandro Próspero Reverend, el general venezolano Mariano Montilla y su criada, la quiteña Fernanda Barriga. Reverend –que murió, el 1º de diciembre de 1881, a los 85 años, en Barranquilla, Colombia, y cuyos restos se encuentran en San Pedro Alejandrino, en Santa Marta– diría después: “No tengo más título que el de haber sido el último médico de Simón Bolívar, el Genio de América”. En su cuarto, ese 17 de diciembre, todo era prestado, la cama y la cobija. Se fue con una camisa del General José Laurencio Silva, masón como él, porque las suyas estaban rotas. Era el mismo día, 17 de diciembre, en que hacía once años, se había dictado la ley fundamental de la República de la Gran Colombia (1819-1830). Lo único que deja Bolívar son las tierras de Aroa, que eran de sus abuelos, y que tenía hipotecadas. Ni casas, ni dinero, ni oro, sólo unos papeles, una espada, que le deja a la viuda de Sucre, unas medallas y dos libros que le había regalado el general Robert Wilson, padre de su edecán irlandés Belford Wilson, que habían pertenecido a Napoleón –”El Contrato Social” de Juan Jacobo Rousseau y “Del arte militar en general” del general Raimondo Montecuccoli– y que dejaba a la Universidad de Caracas. El Claustro Universitario los recibió el 1 ° de mayo de 1848. Será necesario decir que es un ejemplo señero en la vida política de todos nuestros pueblos.. El día 11, seis días antes de su muerte, firmó su última carta de entendimiento y fraternidad dirigida al General Justo Briceño Otálora, pidiéndole su reconciliación con el General Rafael Urdaneta, ambos dirigentes de la Masonería. Deja en su testamento, el mismo día 10 de diciembre de 1830, en instantes de lucidez –ya muy grave, como dice el abnegado médico francés Alejandro Próspero Reverend, en uno de sus 33 boletines, emitidos en los 17 últimos días de su penosa enfermedad–, un testimonio de honda elocuencia: “Colombianos: Mis últimos votos son por la felicidad de la Patria”. Murió tranquilo y lleno de esperanzas, sus posiciones frente a Miranda en la noche negra de su detención el 31 de julio de 1812, y de Piar, el héroe de San Félix, fusilado el 16 de octubre de 1817 con que Venezuela tomó posesión de Guayana, hacía mucho tiempo que las tenía rectificadas, corrigiendo su error y honrando a la justicia. Era su inmenso patrimonio moral.Su leal y sabio amigo, José María Vargas, el Presidente de 1835-1836, también masón, va a ser su albacea testamentario, encargo que cumple con notable acuciosidad. El 21 de enero de 1831 llegó a Maracaibo la noticia de su muerte. En la “Gaceta de Venezuela” N º 6 del 13 de febrero de 1831, se hace presente que dicha noticia fue recibida con regocijo (Carlos Edsel, “Cómo la mezquina prensa se refirió a la muerte del Libertador”, El Nacional, 1.2.81). Mientras muchos se regocijaban por la muerte del Libertador, los periódicos de Londres, Nueva York y de Santiago de Chile decían que Bolívar era una figura gloriosa. Este anti-bolivarianismo, alentado siempre por los separatistas de la Gran Colombia, contrastaba con los despachos de los más importantes periódicos europeos y latinoamericanos. “Le Figaro” de París del 22 de marzo de 1831 señalaba que Bolívar ya tenía un monumento indestructible en el corazón de sus compatriotas y de todos los amigos de la libertad mientras “El Araucano” de Santiago de Chile del 16 de abril de 1831, junto con destacar los servicios gloriosos prestados por Bolívar a la independencia americana, publicaba el decreto del Gobierno que disponía duelo nacional por ocho días. Los funcionarios públicos chilenos vistieron de luto como “profundo dolor por tan triste pérdida”. (Fermín Luque, “La prensa ante la muerte de Bolívar”, El Nacional, 17.12.1983). Esa solidaria actitud del pueblo chileno no fue casual. En su correspondencia, Bolívar siempre había exaltado “la afinidad de principios que lo unía” al Libertador de Chile, Bernardo O`Higgins, Además, no se olvidaba el fraterno discurso que Bolívar pronunció en Lima en homenaje a Bernardo O’Higgins, el 7 de septiembre de 1823, en el agasajo que las autoridades peruanas ofrecían al desterrado Libertador de Chile, que con singular abnegación cívica había abdicado al mando supremo de su país el 28 de enero de 1823. Los restos del Libertador tuvieron que esperar doce años, en Santa Marta, para que se cumplieran sus deseos testamentarios, de que fuesen sepultados en la Caracas de su país natal, el 17 de diciembre de 1842, en la segunda Presidencia del general Páez. En 1842 la plaza principal de Caracas toma su nombre; en su centro se encuentra, desde el 7 de noviembre de 1874, la estatua ecuestre, réplica de la obra hecha, quince años antes, por el escultor italiano Adamo Tadolini para la Plaza del Congreso de Lima. Desde el 28 de octubre de 1876, durante la primera Presidencia de Antonio Guzmán Blanco, sus restos reposan en el Panteón Nacional, templo de la gratitud nacional, en un sarcófago de bronce, obra del escultor español Chicharro Gamo. Manuela Sáenz, su compañera admirable y generosa, a quien había conocido en Quito, el 16 de junio de 1822 y de quien se había despedido en Bogotá el 8 de mayo de 1830, estaba lejos, en la capital, sin poder asistirle. En más de una oportunidad le salvó la vida de crueles atentados. Era la gran ausente. Manuela Sáenz murió 26 años después que el Libertador, el 23 de noviembre de 1856, a los 59 años, en Paita, Perú, una bahía visitada entonces por los balleneros de New Bedford, donde había llegado en 1836 y abierto un pequeño negocio en que vendía tabaco y dulces, al mismo tiempo que hacía de traductora de inglés para vivir. Un día la visitaron allí el insigne patriota y masón italiano Giuseppe Garibaldi; el Maestro del Libertador, Simón Rodríguez, en 1843; y el escritor e historiador peruano Ricardo Palma. Sus fieles sirvientas negras, Nathán y Jonatás, habían muerto antes, también de difteria. (Alfonso Rumazo González, “Manuela Sáenz, la Libertadora del Libertador”, Edit. Medite rráneo, Madrid, 1982). Un mensaje luminoso El pensamiento de Bolívar, con sus raíces liberales, es el inspirador de importantes reformas sociales y políticas. Bolívar es, con su genio y tenacidad, el gran venezolano que quiso ser útil a la Patria Grande, que hace honor a su iniciación en Cádiz y a su breve e intensa actividad masónica en París. Supo imprimir a su vida, los principios libertarios y generosos de la Masonería, sin pedir nunca nada a cambio.José Martí dijo un día que “Bolívar no defendió con tanto fuego el derecho de los hombres a gobernarse a sí mismos, como el derecho de América a ser libre”. La Masonería no pone el peso de la historia en el pasado, porque hay necesidad de ver y abrir caminos hacia el porvenir y hacia el desarrollo social, espiritual y moral de la sociedad. Cada tiempo tiene sus propios desafíos. No solo el pensamiento masónico, sino toda la sociedad enfrenta el desafío que significa su largo reordenamiento en el papel que juegan los Estados Unidos, Europa y China, Rusia y Japón, y el reclamo creciente de justicia, tolerancia y paz en el mundo.
  14. SECRETO MASONICO ›Arqueometro -
    23 mayo 1911 - Carta de LOS AMIGOS DE SAINT-YVES

    Hace
    dos años apenas que nuestro venerado Maestro, abandonando el mundo
    visible, ha franqueado la Puerta de las Almas, para unirse por siempre
    ...Ver más
    Foto: SECRETO MASONICO ›Arqueometro - 23 mayo 1911 - Carta de LOS AMIGOS DE SAINT-YVES Hace dos años apenas que nuestro venerado Maestro, abandonando el mundo visible, ha franqueado la Puerta de las Almas, para unirse por siempre en el Verbo divino al Alma angélica, que fue siempre, aun invisible, su sostén y su vida aquí abajo. La desaparición de este luminoso genio le ha hecho surgir de todas partes una cantidad de discípulos, y no podríamos sino estar dichosos por ello, si ciertos de estos convencidos de ayer, exageran­do un poco su celo de neófitos, no intentasen persuadirse a sí mismos, y persuadir a otros, de que son verdaderamente los depositarios de las confidencias supremas del Maestro, y de sus más íntimos pensamientos. Es inútil añadir que todos conocen a fondo el Arqueómetro, cuya descripción exacta, que nosotros tenemos de la mano misma de su Inventor, es sin embargo enteramente inédita todavía. Algunos no vacilan en dar interpretaciones cabalísticas de este Instrumento de interpretación. Otros, que no se sonrojan de afirmar conocer los últimos secretos de la Ciencia arqueométrica, prometen iniciaciones grandiosas y fantasmagorías que no existirán jamás, a Dios gracias, más que en su imaginación exaltada. Otros, en fin, apelando a Saint-Yves, libran por todo pasto, a sus lectores, elucubraciones de un anticlericalismo y de un antipapismo verdaderamente demasiado rudimenta­rios e infantiles, dignos a lo sumo de un subcomité electoral de pueblo o de una Logia de décimo or­den del G.'. O.'., y que hubiesen valido a sus autores, en vida del Maestro, para ser clavados en la picota por una de estas fustigantes palabras de las que él tenía el secreto. Entre los espíritus que leyeron y apreciaron sinceramente a Saínt- Yves, algunos han podido preguntarse por qué sus Amigos parecían poner tan poco empeño en defender su memoria. La razón de ello es simple. Un ser como el que no echaremos nunca lo bastante de menos, no tiene necesidad de ser defendido; aún cuando muerto en la Tierra, es lo bastante poderoso para defenderse solo, ha­biendo dejado tras de sí suficientes obras inéditas para cerrar la boca a todos los impostores. La que publicamos hoy es una magnífica prueba de ello. Ella llega en su momento, en el momento querido y escogido por el Maestro, y responde como un trueno a todas las demencias propaladas desde hace dos años bajo el abrigo de su nombre. Complemento y sello final de las "Misiones", este libro es la verdadera Introducción al Estu­dio del Arqueómetro. Nunca, en ninguna de sus obras anteriores, ha desvelado Saint-Yves, como aquí, el fondo de su pensamiento intimo; nunca, en ninguna, han sido los Misterios tan audazmente escrutados por él; nunca, como aquí, se ha revelado él tan completamente. No es solamente el genio cristiano, el Renovador inspirado de la Sinarquía el que reconocere­mos; es el verdadero sucesor de los Nabis antiguos, el último Profeta. Una Dama terrible corre en su obra de Isaías moderno, tan severa para los Fariseos y los Escribas contemporáneos como el hijo de Amós lo fue para los Letrados y los sacerdotes de Judá. Tan aterradoras son sus visiones tocan­tes al porvenir de Francia y de Europa, recaídas hoy en la peor Anarquía pagana; muchas, ¡ay!, se han realizado ya, otras están en vías de cumplimiento, y, si nosotros no hubiésemos escuchado, de la boca misma del Maestro la lectura de estas profecías hace más de siete años, ante el infinito de la Mar, que les daba, si es posible, aún más amplitud y majestad, podríamos creer que fueron escritas después. Mas, al mismo tiempo que muestra las catástrofes inminentes para los Pueblos sometidos a las Leyes implacables de los Ciclos históricos, su corazón se desangra ante esta Fatalidad que parece inevitable y que podría sin embargo no serio. Y exhorta a sus hermanos los humanos a abandonar la falsa vía para seguir la Vía verdadera, aquella que les ha indicado, desde hace ya veinte años, aquella que todavía les indica. Les suplica, en fin, que quieran hacer el ensayo leal de los únicos medios que pueden todavía oponerse al Destino y salvar a la Humanidad. Y en esto es verdaderamente hombre, hombre a quien "nada de lo que es humano le es extraño", y ése no es el menor de sus títulos en nuestra veneración y en nuestro afecto profundos. Es hacia 1903, tal como lo indican ciertas alusiones a los acontecimientos de entonces, que fue compuesta la Obra que libramos hoy en día al público. Notas dispersas y partes completas, las recolectamos piadosamente, y no quisimos ser de ellas, estrictamente, más que los simples ordenadores. Advertimos de ello al lector, que comprenderá así por qué hemos tenido que rechazar en apéndice, un fragmento escrito sobre un modo y en un estilo del todo diferentes al conjunto de la obra. Y si hemos conservado y publicado este fragmento inacabado, es en la convicción de que será leído con placer por todos aquellos que han conocido al Maestro y que le han frecuentado un poco; pues lo reconocerán ahí por entero con esta fina ironía, este espíritu chispeante y esta exquisita mezcla de sales atica y gala que ponían tanto encanto, originalidad, y a veces lo imprevisto, en sus conversaciones más elevadas y más serias. En cuanto a la forma y a la división de la obra, no hablaremos de ella; es lo bastante clara, so­ bre todo ahora que ciertas planchas del Arqueómetro han sido difundidas y reproducidas un poco por todas partes. https://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/fa673293c0c1da70/ba5477f5f77b989d?lnk=gst&q=Arque%C3%B3metro#ba5477f5f77b989d Ricaurte San Mateo Durante muchos siglos, el conocimiento esotérico se fue transmitiendo >sigilosamente a través de una sucesión de iniciados en los augustos >misterios. Éstos se desenvolvían en diferentes niveles, hasta alcanzar una >consciencia plena de su Yo Interno. Durante los últimos años hemos venido >verificando una revelación más abierta del antiguo conocimiento, adoptando >éste la forma de una ciencia divina ya no tan oculta, un saber místico mucho >más abierto a todos los seres humanos, muchos lo pensaron como una >degeneración de la sabiduría esotérica, un derrumbe del orden establecido. >Aún así, hoy nos damos cuenta que aunque toda la información esta al alcance >de todos, son muy pocos los que logran comprender el sentido exacto de la >Ciencia Divina. No falta quien por ejemplo, sean masones o profanos, vean a la >Masonería con una óptica muy equivocada. La popularización del Saber >masónico no implica la degeneración de la Orden, así mismo, sabemos que El >Secreto masónico permanecerá tan puro y sin mancha, como tal y cual fue >concebido desde hace siglos. Todo esto formara parte de una evolución de la >consciencia humana cuidadosamente planificada desde el Cento Consciente de la >humanidad. Es claro que estamos en un periodo de desocultación de la >tradición escondida y que, en esta tarea de descubrir el misterio de la vida >misma esta más al alcance de las mayorías, no por esto al alcance de su >comprensión de todos, para comprenderlo es necesario un esfuerzo consciente y >una dedicación permanente. La masonería tiene un papel eminente en todo lo >antes dicho, y debemos confiar en las exigencias fundamentales de cada época, >pero al mismo tiempo debemos los masones racionalizar de manera que todo esto >nos lleve a desarrollar un papel trascendente en el escenario mundial, pues el >prestigio de Nuestra Tan Augusta Institución así lo merece, todo esto es para >llevar a nuestra Orden Masónica al plano Augusto que se merece- Vicente >Alcoseri >> >> >>De: rizitosdelluvia >> Mensaje 2 en discusión >> no se porque los mensajes no dicen nada , mejor dicho hablan en clausulas >para que solo entiendan lso masones y no las demas personas , siguen viviendo en >la epoca en que merlin el mago de las ciencias ocultas se escondia de la gente x >temor, hoy en dia creo que esto esta supertado y deberian ser mas abiertos para >que si hay luz en uds sean vistos por todos de todos los puntos de la tierra, >que teman?que x sus frutos los conoscan???? >> bueno tal vez sea eso ...............pero cada cual es libre de elegir el >caminio a vivir y no deberian temer lo que los demas critiquen si sus >conciencias les brindan paz asus vidas que importa lo que otros pienses por no >ver lo que uno ve, no se olviden que es muy dificil que todos coincidamos pero >eso no da para andar en ocultamientos hoy en dia todo deberia ser luz para >todos!!!!!!!! >> saludolos respetuosamente!!!!!!!! >> diana >> >> ----------------------------------------------------------- >> Hola >> >> >>De: DanielSilva1979cool >> Mensaje 6 en discusión >> Se agregaron imagenes nuevas "EL ARQUEOMETRO" y "ZODIACO >DE LA PALABRA" pero realmente me resulta muy dicifil entenderlo, podrian >explicarme como se interpretan las imagenes para poder entenderlas e >interpretarlas. Les agradezco la atencion le presten a este mensaje Gracias. >Att. Daniel Silva >> >> >>De: ELDANDY1939 >> Mensaje 6 en discusión >> Muy bonito.muy bonito. Pero la pregunta de Danil Silva. Es que le >enseñen ? como se usa.? >> >> ----------------------------------------------------------- >> GNOSIS DE BORIS MOURAVIEFF >> >> >>De: Htygnacio >> Mensaje 2 en discusión >> Las personas interesadas en los problemas esotéricos han leído >probablemente la obra de Pedro Ouspensky titulada Fragmentos de una enseñanza >desconocida, publicada por sus herederos. Las ideas que allí se encuentran >fueron recogidas por el autor a través de sus contactos con el mismo >"Gurdjieff". Y "Gurdjieff" indica cuál sería la base de su >enseñanza: "Para beneficio de los que ya saben, diré, si así lo quieren, >que este es el Cristianismo esotérico. >> Es curioso, teniendo en cuenta eso, que el título hable de una enseñanza >desconocida. La Tradición esotérica cristiana siempre estuvo viva en ciertos >conventos de Grecia, Rusia y otros lugares. Y si bien es cierto que este >conocimiento se rodeó de hermetismo, su existencia era conocida y su acceso >jamás fue prohibido a aquellos que se interesasen seriamente en esos problemas. >> 1. Aunque algunos pasajes puedan dar la impresión de que se trata, desde >cierto punto de vista, de una especie de sincretismo de distintas enseñanzas >tradicionales, no dudamos que, en lo esencial, los fragmentos del sistema >expuesto en la obra de Ouspensky tienen su origen en la Revelación de la Gran >Confraternidad esotérica a la que hace alusión el Apóstol San Pablo en su >epístola a los Romanos.' En consecuencia, esos fragmentos han sido >extraídos de la verdadera fuente. No obstante, como el título lo indica, el >libro de Ouspensky no contiene más que fragmentos de una Tradición que hasta >una época reciente fue transmitida por vía oral y cuyo estudio en su conjunto >constituye la única posibilidad de acceso a la Revelación. >> El estudio que presentamos aquí proviene directamente de las fuentes de >la Tradición cristiana oriental: los textos sagrados, los comentarios de que >fueron objeto —en especial esa suma que representa la Filocalía— y, >finalmente, la enseñanza y la disciplina tal como las han transmitido las >personas regularmente investidas. Se encontrarán, pues, similitudes entre el >contenido de nuestro estudio y la obra de Ouspensky, ya que las fuentes son en >parte las mismas. Pero una atenta comparación pondrá de manifiesto el >carácter incompleto de esa obra, como también los errores y las desviaciones >que implica respecto a la doctrina. Se conoce la gran importancia de los >esquemas en la Tradición esotérica, concebidos para permitir la transmisión >del Conocimiento a través de los siglos, a pesar de la muerte de las >civilizaciones. Los errores de fondo en un esquema de particular importancia4 ya >han sido expuestos en el articulo mencionado de Syntheses. ¿Qué decir además >del lugar dado al hombre en el esquema titulado "Diagrama de todas las >cosas vivientes"?' Después de tantas consideraciones tendientes a >mostrar la "nulidad" del hombre no evolucionado esotéricamente y el >lugar ínfimo que le corresponde en el Universo, se lo coloca, en ese esquema >artificialmente complicado, en el nivel de los Angeles y de los Arcángeles. Es >decir, en el Reino de Dios que figura en la escuadra superior, aunque el Cristo >haya afirmado categóricamente que la entrada en ese Reino está prohibida a >quienes no han alcanzado el segundo Nacimiento/6 objeto y meta del trabajo >esotérico. Según el Evangelio, el lugar del hombre exterior —aquel en quien >este trabajo aún no dio frutos pero cuyas facultades latentes están >desarrollándose— en el esquema precitado se encuentra entre las dos >escuadras, donde él forma el lazo entre el mundo visible y el mundo invisible. >Podríamos multiplicar los ejemplos de esta naturaleza. >> ' Hay algo >> >> >>De: Homero3992 >> Mensaje 2 en discusión >> El hombre nuevo y la renovación epocal en Boris Mouravieff >(1890-1966) >> par Gianrico Gualtieri >> Traducción del italiano de José Antonio Hernández García >> >> >> Boris Mouravieff nació en Cronstadt, en Rusia, el l8 de marzo de 1890. De >su vida familiar, de su juventud y de sus estudios se sabe muy poco: un >curriculum vitæ y algunas fotografías. En su curriculum, Mouravieff declara >haberse graduado en la Escuela Superior de Marina y haber servido en las fuerzas >navales del Mar Negro durante la Primera Guerra Mundial. En numerosos documentos >suyos se encuentra, en efecto, el título de "Comandante". En 1920 >abandona definitivamente Rusia, dejando tras de sí sus títulos y su fortuna >familiar. Viaja por Constantinopla y Bulgaria antes de establecerse en París en >1924. Durante su prolongada estancia en Francia, se casa con una joven bailarina >rusa, Larissa Bassova. Durante este período, Mouravieff trabaja como ingeniero >en la rama de los combustibles, y consagra su tiempo libre a la investigación y >el estudio de la historia rusa y la tradición esotérica. >> Durante la Segunda Guerra Mundial es arrestado por la Gestapo, pero logra >fugarse y en 1944 se refugia en Suiza. A partir de esta fecha, resulta más >fácil reconstruir la historia de su vida hasta llegar a 1966, año de su >muerte. >> Después de haber dejado Rusia por Francia, Mouravieff recomienza su vida >como historiador y profesor, y da muestras de una energía poco común. Trabaja >primero en la Escuela de Estudios Superiores Internacionales, y después, a >partir de 1955, enseña en la Universidad de Ginebra en calidad de libero >docente, donde imparte cursos de historia rusa y de filosofía esotérica. >Publica numerosos trabajos concernientes a sus dos materias predilectas --la >historia rusa y el esoterismo-- y, finalmente, agotado por el trabajo, muere >después de una crisis cardiaca el 28 de septiembre de 1966. >> El trabajo principal de Mouravieff en el campo esotérico es Gnosis1, obra >compuesta en tres volúmenes en la que el autor expone los fundamentos de la >tradición esotérica de la ortodoxia oriental, al menos por lo que se refiere a >la parte teórica. Sus indagaciones, antes de ser redactadas en forma de tratado >destinado a publicarse, fueron expuestas en el ámbito de sus cursos >universitarios en la Universidad de Ginebra entre 1955 y 1958 con el título de >Introducción a la filosofía esotérica según la tradición de la ortodoxia >oriental. El curso, compilado para facilitar el mejor aprovechamiento de los >estudiantes, comprende muchos elementos que están ausentes o apenas se esbozan >en el texto de Gnosis. >> El propósito del presente artículo es proporcionar una exposición >articulada -aunque sumaria- de los contenidos específicos de la doctrina de la >Gnosis. Nos proponemos, además de dar algunas indicaciones sobre la vida y el >pensamiento de Mouravieff, de >> >> ----------------------------------------------------------- >> EL SECRETO MASONICO Y LA ASTUCIA >> >> >>De: 1575Monje >> Mensaje 22 en discusión >> Hace algún tiempo se descubrió que, para que el ser humano se >desarrollara plenamente y a toda su capacidad se necesitaría en promedio 400 >años constantes de estudio y constante disciplina; hoy el ser humano vive en >promedio 70 años, de los cuales 20 años los pasa en infancia y adolescencia, >y luego de los 50 años sus capacidades recaen considerablemente, esto le daría >en promedio escasos 30 años aproximadamente, para crear la sustancia, y así >mismo estos 30 años no son dedicados constantemente a crear la sustancia >óptimamente. Esto es menos del 10% del tiempo requerido para cristalizar. >¿qué hacer a esta problemática? Se pensó en crear un camino de rápidos >resultados. Y en esto se basa gran parte del Secreto Masónico. Pero también se >descubrió: que el ser humano en condiciones en las cuales su nación no >ofreciera libertades, le era casi imposible desarrollarse internamente y de esta >manera cristalizar la sustancia. Y es por ello que la Masonería promovió >naciones con garantías libertarias. >> >> La Masonería es breve para producir resultados, porque se entra un >conocimiento especial, que pocos captan . El masón debe ser astuto y así >producirá este estado en el tiempo más breve; pero debe saber cómo hacerlo, >debe conocer el secreto. >> Pero ¿Cuál será significado especial que se atribuye a ser un masón >astuto? >> Lo indirecto. >> Sí, muchas cosas no pueden obtenerse directamente. Esta idea es usada, en >muy gran >> medida, en la Biblia, sólo que no se le da el nombre de astucia Hay >situaciones >> tan difíciles que no se puede ir directamente, es necesario tener >astucia, para reducir el tiempo y crear la sustancia. >> >> >> >>De: INVISIBLEMASON >> Mensaje 21 en discusión >> El autor del mensaje lo ha eliminado. >> >> >>De: INVISIBLEMASON >> Mensaje 22 en discusión >> INVISIBLEMASON en respuesta a Mensaje 19 Enviado: 05/01/2007 02:22 p.m. >> Vivir la masonería es sentirse forzado a ejercitar la astucia, nos >amordazamos aparentemente para no hablar ni de política, ni de religión, y no >hacer proselitismos. Sin embargo, el masón sabe moverse en religión y en >política. >> >> Imagínese como siempre pasa, que sobreviene sobre la humanidad un >problema social: el hombre – masa tenderá a exigir que inmediatamente sea >resuelto, que alguien se encargue directamente a resolverlo, si la tarea es >encargada a ser resuelta por el Estado o por la Religión(...) El resultado de >esta tendencia será fatal. La espontaneidad social quedará violentada una vez >y otra por la intervención de que la política o la religión; ninguna idea >capaz de resolver las cosas podrá fructificar. La sociedad tendrá que vivir >para sostener a los políticos y a los religiosos; cada hombre, para alimentar a >esa maquina que nunca resolverá la problemática. >> >> >> ----------------------------------------------------------- >> EJECUCION FILMADA...y difundida... >> >> >>De: KRIEGER-SOHN >> Mensaje 2 en discusión >> A Todos... Es verdaderamente indignante que en un medio como el Internet >se preste para la difusion del video de la ejecucion de Saddam Hussein (o >cualquier otra persona en su momento) Esto independientemente si el personaje >en cuestion haya sido merecedor o no de dicho castigo. Este hecho repulsivo es >un agravio a la dignidad de todas las personas incluyendo al ejecutado y sus >familiares. >> >> >>De: ELDANDY1939 >> Mensaje 2 en discusión >> CRIEGER- SOHN. RODRIGO DIAZ DE VIVAR.' ESTE HECHO REPULSIVO ES UN >AGRAVIO A LA DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS,INCLUYENDO AL EJECUTADO Y SUS >FAMILIARES. Lamento mucho el desmentirte.ya que eres un mentiroso. Soy una >persona y no me siento agraviado.y tú dices que todas......... en lo personal >me siento contento y satisfecho de vivir en esta epoca de infomacion libre, si >tu quieres.puedes volver a la edad media .(EL OBSCURANTISMO) dices que el >ajecutado tenia dignidad?......como que esta dudoso.?no crees?. Dices que tú >tienes dignidad? pues por dignidad no deberias de poner esta clase de mensajes, >y mucho menos si te jactas de ser MASON. RECUERDA QUE EL QUE SIEMBRA VIENTOS >COSECHA TEMPESTADES. Dudad hermano mio de lo que no entendais y comprendai por >vos mismo. recuerda que el MASON respeta el modo de pensar Y de sentir de todas >las personas. fraternalmente tu H.. M.B.M.. Mario Bautista Madrigal p.d. >Internet es para que todos se enteren de lo que pasa en el mundo. >> >> ----------------------------------------------------------- >> COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> >> >>De: TRUMAN >> Mensaje 17 en discusión >> SOY UNA PERSONA DE MENTE ABIERTA, DE ECHO PUES HE ASISTIDO A ALGUNAS >OCACIONES EN LAS REUNIONES NAVIDEÑAS CON ALGUNOS HNOS DE LA LOGIAS, DE ECHO >PUES NO PERTENESCO A LA MASONERIA AUN, PERO ME INTERESARIA UNIRME A ELLOS, HEMOS >PALTICADO PERO AUN NO HE CONCRETADO MI DESICION DE UNIRME O NO A LA HERMANDAD, >TENGO ALGUNAS DUDAS Y TEMORES, TAL VES POR COMENTARIOS QUE HE ESCUCHADO, NO >LOSE. PERO QUIICERA SABER COMO ES EL PROCESO DE INICIACION O TAL VES TENGO >TEMOR DE ESO Y AL ENFRENTARME QUE DE MAL CON LOS HERMANOS. POR TAL MOTIVO >QUICIERA SABER DE ANTEMANO ALGO PARA ESTAR PREPARADO Y ASI NO DECEPCIONAR ALOS >HERMANOS QUE ME HAN INVITADO, POR TAL RAZON QUICE PRIMERO ESCRIBIR A ESTE FORO >PARA TENER EL CONOCIMIENTO Y SABER COMO SE LLEVA A CABO LA INICIACION, SOY >MIEMBRO DE ESTE FORO DESDE HACE UNOS DOS AÑOS, YA TIENE TIEMPO Y M EHA >GUSTADO MUCHO,. PERO HASTA AHORA CASI NO HE MANDADO NINGUN MENSAJE SOLO LOS LEO >Y ME ALIMENTO DE EL CONOCIMIENTO IMPARTIDO POR AQUI, Y BUENO ESPERO QUE ME >PUEDAN AYUDAR Y DESPEJAR UN POCO MI DUDA, NO DIRE NADA SOLO SERA EN MI MISMO LO >QUE ME PUEDAN DECIR AQUI,. >> >> >>De: pagdelat >> Mensaje 2 en discusión >> HOLA TRUMAN: INTERESANTE TU CURIOSIDAD.- >INICIACION VIENE DE INICIO COMIENZO, TU SOLICITUD >ES IMPOSIBLE DE RESPONDER ESO DEPENDE DE VOS, VOS >TES VAS A RESPONDER SI ENTRAS, COMO DIJO UN >PRESIDENTE EN MI PAIS : " HOMBRE COBARDE NO > ENTRA A PALACIO" CLARO QUE FUE EN EPOCAS DICTATORIALES > ES UN EJEMPLO. SIGUE ADELANTE, NO HAY PEOR COSA LA > QUE UNO NO HACE. > atte KARAKU >> >> >>De: Rdk333 >> Mensaje 3 en discusión >> El autor del mensaje lo ha eliminado. >> >> >>De: Rdk333 >> Mensaje 4 en discusión >> Qué bueno que seas de mente abierta. Un factor importante de la >inicación es precisamente el factor impresión. Cuando se te presenta lo >desconocido, tu forma de analizarlo es diferente a si lo vives después de >haberlo estudiado. Es obvio que ningún Masón te dirá siquiera parte alguna >del ritual de iniciación, tanto por sus juramentos como por tu beneficio, para >que la iniciación genere en tí una fuerte impresión. Antes de dar otro >paso, te recomiendo que trabajes muchísimo en tu ortografía, pues talvez >serás representante de tan magna organización. Y como dice KARAKU: " >HOMBRE COBARDE NO ENTRA A PALACIO." El miedo puede ser un indicativo que >necesitas seguirte preparando aún más, que no es el momento. >> >> >>De: ALEGRE9102 >> Mensaje 5 en discusión >> >> Amigo, la iniciacion sera tu muerte, sera tu muerte a l mundo vacio y vago >en el que vives como profano, y ya jamas podras regresar a el, si te inicias >empezaras a salir de las tinieblas , y si eres constante, conoceras un mundo >mejor, que solo tu teson , te llevara a una comprension a la que nunca >imaginaste . >> >> >> >> >> From: "TRUMAN" <mc_k...@hotmail.com> >> Reply-To: "SECRETO MASONICO" ><SECRETO...@groups.msn.com> >> To: "SECRETO MASONICO" <SECRETO...@groups.msn.com> >> Subject: COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> Date: Thu, 4 Jan 2007 22:41:33 -0800 >> >> >> <META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator> >> <STYLE> >> ThmFgColumnHeader, A.FrameLink, A.HeaderLink, A.FooterLink, A.LgtCmd, >A.MSNLink >> {color:#FFFFFF;} >> ThmFgTitleLightBk >> {color:#FF6600;} >> ThmFgSmallLight >> {color:#ff0000;} >> ThmFgNavLink, A.NavLink, A.ChildLink:hover >> {color:#666699;} >> ThmFgInactiveText, A.SystemLink >> {color:#666666;} >> ThmFgFrameTitle >> {color:#FFFFCC;} >> ThmFgTitleDarkBk, A.NavLink:hover, A.TitleLink >> {color:#CC6600;} >> ThmFgMiscText, A.Cat, A.SubCat >> {color:#336699;} >> ThmFgCommand, A.Command, A.LargeCommand, A.MsgLink >> {color:#003366;} >> ThmFgHeader >> {color:#333333;} >> ThmFgStandard, A.SystemLink:hover, A.SubLink, A.ChildLink, A.StdLink, >SELECT.Standard >> {color:#000000;} >> ThmFgDivider >> {color:#CCCCCC;} >> ThmBgStandard >> {background-color:#FFFFFF;} >> ThmBgUnknown1 >> {background-color:#FF6600;} >> ThmBgFraming >> {background-color:#666699;} >> ThmBgUnknown2 >> {background-color:#666666;} >> ThmBgHighlightDark >> {background-color:#FFFFCC;} >> ThmBgHighlightLight, #idToolbar, #tbContents >> {background-color:#FFFFE8;} >> ThmBgTitleDarkBk >> {background-color:#F1F1F1;} >> ThmBgAlternate >> {background-color:#ECF1F6;} >> ThmBgUnknown3 >> {background-color:#CCCCFF;} >> ThmBgDivider >> {background-color:#CCCCCC;} >> ThmBgHeader >> {background-color:#9999CC;} >> ThmBgLinks >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgSharkBar >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgGlobalNick >> {background-color:#9394A9;} >> calfgndcolor >> {color:#E00505;} >> calbgndcolor >> {color:#E00505;} >> </STYLE> >> >> >> >> >> >> Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO >> >> >> >> COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> >> >> >> >> >> Respuesta >> >> >> >> >> >> >> >> >> >>De: Sergio Mendoza >> Mensaje 6 en discusión >> Yo tampoco soy mason. Estuve a un paso de la inciacion pero me salio una >oportunidad de trabajo que no pude rechazar y desde entonces vivo en USA. Aqui >la masoneria es mucho menos discreta. Los masones ponen hasta letreros en las >calles indicando los telefonos de sus logias. Sin embargo, la mentalidad de la >gente de por aca sigue siendo muy retrograda e incluso las leyes del estado son >muy conservadores. Lo que te puedo decir, amigo Truman, es que antes que ser >mason hay que saber escribir. Se ve horrendo en un foro de masoneria un mensaje >con semejante ortografia. >> >> >>De: MIGHAGY >> Mensaje 7 en discusión >> >> Estimados , mis hermanos me reconocen como tal, estoy muy deacuerdo con >las expresiones vertidas por Sergio Mendoza. >> >> fraternalmente >> >> JUAN >> >> >> >> >> From: "Sergio Mendoza" <chec...@hotmail.com> >> Reply-To: "SECRETO MASONICO" ><SECRETO...@groups.msn.com> >> To: "SECRETO MASONICO" <SECRETO...@groups.msn.com> >> Subject: Re: COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> Date: Fri, 5 Jan 2007 12:33:07 -0800 >> >> >> <META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator> >> <STYLE> >> ThmFgColumnHeader, A.FrameLink, A.HeaderLink, A.FooterLink, A.LgtCmd, >A.MSNLink >> {color:#FFFFFF;} >> ThmFgTitleLightBk >> {color:#FF6600;} >> ThmFgSmallLight >> {color:#ff0000;} >> ThmFgNavLink, A.NavLink, A.ChildLink:hover >> {color:#666699;} >> ThmFgInactiveText, A.SystemLink >> {color:#666666;} >> ThmFgFrameTitle >> {color:#FFFFCC;} >> ThmFgTitleDarkBk, A.NavLink:hover, A.TitleLink >> {color:#CC6600;} >> ThmFgMiscText, A.Cat, A.SubCat >> {color:#336699;} >> ThmFgCommand, A.Command, A.LargeCommand, A.MsgLink >> {color:#003366;} >> ThmFgHeader >> {color:#333333;} >> ThmFgStandard, A.SystemLink:hover, A.SubLink, A.ChildLink, A.StdLink, >SELECT.Standard >> {color:#000000;} >> ThmFgDivider >> {color:#CCCCCC;} >> ThmBgStandard >> {background-color:#FFFFFF;} >> ThmBgUnknown1 >> {background-color:#FF6600;} >> ThmBgFraming >> {background-color:#666699;} >> ThmBgUnknown2 >> {background-color:#666666;} >> ThmBgHighlightDark >> {background-color:#FFFFCC;} >> ThmBgHighlightLight, #idToolbar, #tbContents >> {background-color:#FFFFE8;} >> ThmBgTitleDarkBk >> {background-color:#F1F1F1;} >> ThmBgAlternate >> {background-color:#ECF1F6;} >> ThmBgUnknown3 >> {background-color:#CCCCFF;} >> ThmBgDivider >> {background-color:#CCCCCC;} >> ThmBgHeader >> {background-color:#9999CC;} >> ThmBgLinks >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgSharkBar >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgGlobalNick >> {background-color:#9394A9;} >> calfgndcolor >> {color:#E00505;} >> calbgndcolor >> {color:#E00505;} >> </STYLE> >> >> >> >> >> >> Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO >> >> >> >> COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> >> >> >> >> >> Respuesta >> >> >> >> >> >> >> >> >> >>De: Sergio Mendoza >> Mensaje 8 en discusión >> Profundizando un poco en el tema de la discrecion en los EEUU. Increible >pero cierto. La francmasoneria se anuncia en la radio. Viniendo del trabajo >esuche un anuncio en la radio refiriendose a la orden, diciendo que si querias >conocer mas sobre masoneria entraras al sitio oficial de La Gran Logia de >Massachusetts. Como nunca fui iniciado, no se como tomar esto, pero pareciera >que estan tratando de reclutar individuos. ¿Alguien me puede hacer un >comentario a esto? Gracias >> >> >>De: ??SEÑOR?? >> Mensaje 9 en discusión >> Si usted amigo Truman, tiene el coraje de vencer sus dudas y temores, le >felicito por ser decidido y determinado. Al inscribirse usted a este Foro >mostró su interés por triunfar. Muchas personas tienen el deseo igual que >usted de pertenecer a un selecto grupo de hombres y mujeres exitosos, capaces de >determinar incluso el destino de la humanidad, al grupo que me refiero es >precisamente a de los francmasones. Debido a que muchos grandes hombres y >mujeres tuvieron la determinación de iniciarse masones, comenzaron una empresa >audaz, fascinante, de grandes logros y claro como han dicho por aquí de seres >astutos, pero debo añadir astutos pero no en el sentido egoísta. Al pasar un >tiempo de ser masón se sorprenderá de lo mucho que ha aprendido. Habrá >progresado mucho más de lo que ahora sueña posible. Por el resto de su vida >recordará el día de su iniciación, como un parte aguas de las sobras a la >Gran Luz, un momento decisivo que amplió su campo de consciencia. Estas >declaraciones a muchos les parecerán exageraciones desatinadas. Pero no lo son. >Son la simple verdad. Yo lo sé porque ha visto, nadie que luego de un tiempo de >pertenecer a la Tan Augusta Orden Masónica no sea un mejor hombre o mujer; en >ellos obra el verdadero milagro de la vida en fraternidad. ¿Y como se >realiza la iniciación? Pregunta Ud. Se realiza empezando a fraternizar con >seres humanos, que como usted se decidieron ha hacer de este mundo un lugar >mejor. Vicente Alcoseri Administrador de esta Comunidad. >> >> >>De: Merlin >> Mensaje 10 en discusión >> >> Antes que nada os saludo afectuosamente, y me permito comentarte lo >siguiente: >> >> Primero tienes que estar completamente seguro que quieres ingresar a >nuestra Augusta Instituciión. por que hay un punto de no retorno. >> >> Debes de entrar en contacto con algunos de los Hermanos de algun Taller, y >ellos seran los encargados de hacer varios planteamientos y valorar si eres apto >o no. y posteriormente se te comunicara el resultado de esa evaluación. >> >> Esperando que esta breve información te sea de utilidad. >> >> Fratenalmente >> >> >> >> >> >> >> From: "ALEGRE9102" <hectorr...@hotmail.com> >> Reply-To: "SECRETO MASONICO" ><SECRETO...@groups.msn.com> >> To: SECRETO...@groups.msn.com >> Subject: Re: COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> Date: Fri, 5 Jan 2007 08:14:58 -0800 >> >> >> <META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator> >> <STYLE> >> ThmFgColumnHeader, A.FrameLink, A.HeaderLink, A.FooterLink, A.LgtCmd, >A.MSNLink >> {color:#FFFFFF;} >> ThmFgTitleLightBk >> {color:#FF6600;} >> ThmFgSmallLight >> {color:#ff0000;} >> ThmFgNavLink, A.NavLink, A.ChildLink:hover >> {color:#666699;} >> ThmFgInactiveText, A.SystemLink >> {color:#666666;} >> ThmFgFrameTitle >> {color:#FFFFCC;} >> ThmFgTitleDarkBk, A.NavLink:hover, A.TitleLink >> {color:#CC6600;} >> ThmFgMiscText, A.Cat, A.SubCat >> {color:#336699;} >> ThmFgCommand, A.Command, A.LargeCommand, A.MsgLink >> {color:#003366;} >> ThmFgHeader >> {color:#333333;} >> ThmFgStandard, A.SystemLink:hover, A.SubLink, A.ChildLink, A.StdLink, >SELECT.Standard >> {color:#000000;} >> ThmFgDivider >> {color:#CCCCCC;} >> ThmBgStandard >> {background-color:#FFFFFF;} >> ThmBgUnknown1 >> {background-color:#FF6600;} >> ThmBgFraming >> {background-color:#666699;} >> ThmBgUnknown2 >> {background-color:#666666;} >> ThmBgHighlightDark >> {background-color:#FFFFCC;} >> ThmBgHighlightLight, #idToolbar, #tbContents >> {background-color:#FFFFE8;} >> ThmBgTitleDarkBk >> {background-color:#F1F1F1;} >> ThmBgAlternate >> {background-color:#ECF1F6;} >> ThmBgUnknown3 >> {background-color:#CCCCFF;} >> ThmBgDivider >> {background-color:#CCCCCC;} >> ThmBgHeader >> {background-color:#9999CC;} >> ThmBgLinks >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgSharkBar >> {background-color:#8696C9;} >> ThmBgGlobalNick >> {background-color:#9394A9;} >> calfgndcolor >> {color:#E00505;} >> calbgndcolor >> {color:#E00505;} >> </STYLE> >> >> >> >> >> >> Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO >> >> >> >> COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> >> >> >> >> >> >> >> >>De: Adolfon2 >> Mensaje 11 en discusión >> >> En primer lugar les deseo a todos ustedes mis HH:. y a los amigos de la >lista un saludo de Bienvenida del Nuevo Año 2007; de acuerdo a los comentarios, >me pregunto, por que nos hacemos tantos problemas. >> >> Sabemos que el ingreso es libre, el o los responsables son los padrinos de >los futuros miembros y que previa calificaciones a que son sometidos los >candidatos serán o no aceptados, pero recuerdo en mis pocos años en la Orden >39 años lo siguiente "Muchos son los llamados y poco los elegidos". >> >> Quizá muchos se sienten con derecho a ingresar pero no califican y no nos >podemos poner un letrero indicando somos personas excelentes eso lo califica >nuestros actos y la sociedad que nos lo reconoce. >> >> Saludos >> >> Adolfo >> >> >> Acepta el reto MSN Premium: incluye Antivirus y Firewall de McAffee. >Descárgalo y pruébalo 2 meses gratis. >> >> >>De: HOR?LUX >> Mensaje 12 en discusión >> Ocasionalmente, personas se inician en la masonería con una actitud >dudosa mejor dicho lánguida que equivaldría a decir: Aquí estoy ¿a ver que >diablos sucede? Veamos lo que la masonería puede hacer por mí. Si esta es la >actitud que se tiene, por favor, no tome la decisión de iniciarse. >> >> Por otra parte, si se llega con optimismo y dice: Estoy dispuesto >entusiastamente a aportar lo mejor de mí, para estos, la iniciación si >funciona. Si esta es su actitud, la masonería funcionara, nosotros los masones >podemos ayudarle a ayudarse a sí mismo, en una medida que puede incluso >transformarle en un ser humano incluso con más animo de ayudar a otros. >> >> Si desea saber exactamente qué milagros puede hacer por usted la >masonería, por favor pida a quien sea masón una lista de personajes ilustres >que la masonería ha aportado a la humanidad. >> >> Una de las cualidades mas valiosas que cada masón desarrollará es la >confianza en sí mismo, porque la masonería fue Fuerte, es Fuerte y seguirá >siendo Fuerte. >> >> >>De: rizitosdelluvia >> Mensaje 13 en discusión >> me gustaria saber en que sentido es fuerte la masoneria, porque es tan >misteriosa, si saliera del dios celestial seria luz para la humanidad, y no >seria misteriosa, ni tomarian examen asus miembros para ver si son aptos ya que >estos se harian aptos por la fe y ejemplos que den los hermanos ya masones, >entonces porque no hacen mas publico el foro , mas abierto para que todos el que >desee comprender bien que es un mason, que hace, como siente y piensa, y como es >su fe , pueda tener acceso y asi saber si uno coincide con ellos y desea unirse >o no!!!!! >> con todo respeto, es lo que expongo............diana >> >> >>De: rizitosdelluvia >> Mensaje 14 en discusión >> no me parece bien lo que le dices a truman, primero porque el como yo no >somos cobardes y no tenemos por que demostrar valentia ante secretos que no >salen ala luz es porque son de la oscuridad, port lom tanto soldado que se >reasguarda en la guerra puede pelear en otra, si son tan secretos los masones >por algo es, tal vez temen ellos que el mundo los juzgue x sus actos, como dice >la biblia al arbol x sus frutos los conoceras !!!!!!!!!! >> el ego muy agrandado es orgullo malsano!!! >> creo truman que es mas saludable seguir como somos vos y yo y no meternos >donde no resplandece la luz,donde hay demasiadas cosas ocultas, y cuando entras >quedas atrapado sinsalidas deja que sigan siendo los valientes >ellos!!!!!!!!!!!!! aleluya!!!!!!!!! >> dado que tenemos libre alvedrio, considero mi opinion sin ofensas para los >masones, cada cual es dueño de elegir el camino que desee !!!!!!!!!! >> saludos ..........diana >> >> >>De: rizitosdelluvia >> Mensaje 15 en discusión >> serias mas claro al decir que deben calificar para entrar en la masoneria? >y como saben los de afuera que la de ud es una intitucion loable si no se puede >saber absolutamente nada de sus creencias? por mas que leo los mensajes >expuestos estan todos en codigos para que el que los elle no entienda nada, aun >viven en la epoca del ocultismo hermetico!!!!! >> QUE temen? >> estan actuando como los del vaticano!!!! >> muchos secretos y claro es entendible al menos en el vaticano, hay >demasiadas cosas dudosas que si salen a luz pierden creyentes , en fin , pienso >que la curiosidad mato al gato asique mejor no ser demasiados curiosos!!!! >> >> >>De: rizitosdelluvia >> Mensaje 16 en discusión >> mi opinio a tu mensaje es que me da la sensacion que los masones actuan >como los catolicos del vaticano, >> primero mucho ocultismo, luego intentan abrirse y reclutar adherentes, >mediantes mensajes en radios, o imitando alos evangelicos , meestoy refiriendo a >la iglesia catolica y el vaticano, yo no pertenesco a ninguna religion,tengo mi >propio pensamiento, y no me importa si lo comparten o no, soy revelde, pero creo >que hay un DIOS CREADOR de todo lo visible e invisible, y hay otro dios mas >chiquito, el dos, o sea el que tiene contienda con el DIOS CREADOR, y nosotros >que somos parte de la creacion, estamos en medio de esa contienda, por tal >motivo tenemos libre alvedrio de elegir con quien queremos estar y a quien >queremos servir, EL DIOS CREADOR NO INTERVIENE EN NUESTRA VIDA SI NO SE LO >PEDIMOS, tampoco es el quien nos causa las desgracias, y enfermedades y >perdidas, y dolores,pero hay uno chiquito que disfruta mucho cuando por tales >males culpamos de nuestras desgracias al `PADRE , DIOS CREADOR!!! >> por eso debemos discernir, y mantenernos siempre de la mano del PADRE >CELESTIAL , EL QUE TODO LO CREO , Y PEDIRLE SIEMPRE QUE INTERVENGA EN NUESTRAS >VIDAS Y LAS GOBIERNE EL MISMO, SOLO ASI VIVIREMOS EN VERDAD,C ON LUZ Y AMOR EN >NUESTRO CORAZON!!!!!EN EL NOMBRE DE SU HIJO JESUS CRISTO LO DIGO Y CREO . AMEN, >ASI SEA POR SIEMPRE. >> >> >>De: ??SEÑOR?? >> Mensaje 17 en discusión >> >> La diferencia entre un foro de cristianos evangélicos y un foro masón, >es que usted apreciada Rizitos de lluvia puede hablar libremente aquí, lo que >no sucedería en un foro evangélico, donde Si un masón habla sobre masonería >en ese foro seria expulsado. La diferencia es que aquí hay Tolerancia y hay Luz >de Dios. >> Vicente Alcoseri >> Administrador de esta Comunidad >> >> ----------------------------------------------------------- >> En donde podemos encontrar la verdadera masonería. >> >> >>De: Kadosch >> Mensaje 1 en discusión >> La verdad de la masonería no se encuentra si se modifica la letra y el >significado de los textos de las tres liturgias, sino únicamente si se examina >con mucha atención y constantemente dedicación al estudio de cada parte de las >tres liturgias; PRIMER GRADO la de aprendiz, SEGUNDO GRADO de compañero y >TERCER GRADO de maestro, ahí se encuentra toda la esencia todo el contendido >donde se basa la verdadera masonería. >> >> ----------------------------------------------------------- >> LA MAREA CRECIENTE DEL PAGANISMO >> >> >>De: Tekujtli_Tezkatlilpokatl >> Mensaje 1 en discusión >> http://groups.msn.com/wiccaguadalajara/wicca.msnw >> LA MAREA CRECIENTE DEL PAGANISMO. >> >> Aleister Crowley (VM Therion) ejerció una influencia directa sobre el >nuevo movimiento de brujería, que había germinado en Inglaterra y los Estados >Unidos en la decada de 1950. Se basaba en las teorías de Margaret Murray >(1863-1963), académica británica que había publicado The Witch-Cult in >Western Europe en 1921. Este libro y su versión posterior, más popular, The >God of the Witches, habían causado una honda impresión, no limitada sólo a >quienes deseaban ser brujos. Margaret Murray estaba influida tanto por Sir James >G. Frazer, autor del libro The Golden Bough, como por Hargrave Jennings, autor >del libro The Rosicrucians, Their Rites and Mysteries. Margaret Murray >reinterpretó las evidencias de los juicios a las brujas para demostrar que >éstas no habían adorado a Satanás, sino al "dios de los cuernos" y >a la gran diosa de una religión natural pagana: "Subyaciendo bajo el >cristianismo, existía un culto practicado por muchas clases sociales de la >comunidad, aunque principalmente por los más ignorantes o por los habitantes de >las zonas menos densamente pobladas. Se remonta a la época precristiana y >parece ser la antigua religion de Europa occidental". >> >> Esta brillante e ingeniosa teoría desafortunadamente está llena de >baches y ha sido rebatida una y otra vez, sin ello afectar en lo más mínimo a >quienes creen en ella. El hecho de que tantas personas se sientan satisfechas >con esta teoría también constituye un signo de esa época. Sus grandes >atractivos son su espíritu anti-católico y contrario a las pautas >establecidas, y su encumbramiento de la brujería al nivel de un culto natural >antiguo, pagano y sensual, desprendido de una sabiduría popular instintiva y >profunda, ajena a la ciencia y a la tecnología modernas. Esta ficción fue >convertida en realidad por grupos que se dedicaron a crear el Wicca, la >"antigua religion" pagana. En la actualidad (1977) se piensa que >existen de 10,000 a 20,000 brujas en los Estados Unidos y la mitad de esta cifra >en Gran Bretaña. >> El principal publicista y organizador de la brujería moderna, Gerald >Brosseau Gardner, nació en Inglaterra en 1884, y era hijo de un comerciante >próspero. Pasó la mayor parte de su vida en el Lejano Oriente como plantador >de caucho y oficial de aduanas; regresó a Inglaterra en 1937. Se interesaba por >la magia, el espiritismo, el folklore, las armas blancas y la flagelación. En >1940 se unió a un grupo de rosacruces en Hamshire, a través del cual tomó >contacto con una pequeña congregación de brujas seguidoras de Margaret Murray. >Gardner se entusiasmó con la brujería. Era uno de los iniciados del O.T.O. de >Crowley y encargó a la Bestia que le escribi >> >> ----------------------------------------------------------- >> COMO SE REALIZA LA INICIACION? >> >> >>De: Cuauhtemoc9100 >> Mensaje 1 en discusión >> >> Sabias tus palabras Q.´. H.´. el profano que desee conocer los >misterios de >> nuestra orden solo tiene que ser un hombre libre y de buenas costumbres. >Su >> ingreso a nuestra loable institucion debe ser libre y de propia voluntad. >Un >> abrazo fraternal. >> >> M.´. M.´. Héctor Rivera Gastélum >> Or. de Sonoyta, Sonora >> >> _________________________________________________________________ >> El mejor destino, con los mejores contenidos http://www.prodigy.msn.com >> >> >> >> ----------------------------------------------------------- >> >> Para dejar de recibir este mensaje o cambiar la frecuencia de entrega, >dirígete a tu Configuración del correo electrónico. >> http://groups.msn.com/SECRETOMASONICO/_emailsettings.msnw >> >> ¿Necesitas ayuda? Si has olvidado tu contraseña, vé a Servicios para >usuarios de Passport. >> http://groups.msn.com/_passportredir.msnw?ppmprop=help >> >> Si desea formular alguna consulta o hacernos llegar sus opiniones, vaya a >la página Ponte en contacto con nosotros. >> http://groups.msn.com/contact >> >> Si no deseas recibir más mensajes de correo electrónico de este grupo de >MSN en el futuro, o si has recibido éste por error, haz clic en el vínculo >"Quitar". En el mensaje de correo eletrónico que se abre, simplemente >haz clic en "Enviar". Tu dirección de correo electrónico se >eliminará de la lista de correo de este grupo. >> mailto:SECRETOMASO...@groups.msn.com > > > ________________________________ Yahoo! Cocina Recetas prácticas y comida saludable Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
  15. LA INICIACION AL PRIMER GRADO DE LA MASONERIA ESCOCESA

    Mensaje enviado al Foro Secreto Masonico por el V:.H:. Lázaharo Hael

    *“LA INICIACION AL PRIMER GRADO DE LA MASONERIA ESCOCESA”*
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    Foto: LA INICIACION AL PRIMER GRADO DE LA MASONERIA ESCOCESA Mensaje enviado al Foro Secreto Masonico por el V:.H:. Lázaharo Hael *“LA INICIACION AL PRIMER GRADO DE LA MASONERIA ESCOCESA”* > > *La Masonería tiene raíces profundas en la tradición Rabínica Hebrea,* de > ahí que el presente se desarrolla teniendo como fundamento el nombre > sagrado de YHVH en Hebreo , y es en términos simbólicamente alegoricos. > > *La iniciación al primer grado de la Masonería Escocesa, nos habla del > inicio de un nuevo hombre*, con nuevos valores éticos y morales que lo > elevaran sobre el hombre anterior a la iniciación. > > * * > > *Comúnmente las iniciaciones de las escuelas de misticismo esotérico y > filosóficas, nos hablen en forma velada y alegórica de la encarnación del > alma y el despertar de la consciencia* en el hombre que en la Masonería > Escocesa culmina cuando el Venerable Maestro Pregunta al pueblo Masónico y > al Orador, ¿Qué pedís para el recipiendario? A lo que todos contestan ¡La > luz Venerable Maestro!... ¡La Gran Luz! la luz como símbolo de la > consciencia que disipa las tinieblas de la inconsciencia y que nos permite > ver o percibir el universo circundante y en ese proceso de “yo” y > “aquello” nos volvernos conscientes de nosotros mismos. > > *A todo aquel que no es Mason, como el candidato que pretende ingresar, se > le llama “Profano”* del latín “Profanus” voz compuesta por “pro” (delante) > y de “Fanum” (Templo) traduciéndose como “Aquel que se encuentra fuera del > templo”, otra definición de esta palabra es “Aquel que no es consciente de > lo sagrado”… o sea del “Templo”. > > *“Los templos de Dios en la tierra son los cuerpos humanos”* Lit. Rosacruz > del Gr. XVIII. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el espíritu de > Dios mora en vosotros?” 1 Co.3:16. Por lo anterior expresado, se puede > deducir que el profano o sea el alma no encarnada, deja de serlo cuando > ingresa al templo o sea al el cuerpo humano. > > Se dice que Adán al comer del fruto del árbol del conocimiento, que es el > cuerpo humano, dado que es a través de él que adquirimos el conocimiento > evolucionante por las experiencias vivenciales, es como Adán abren sus ojos > o sea su La consciencia, y se da cuenta de su desnudes… En verdad algunos > libros Sagrados “dicen” mucho más de lo que contienen escrito”. > > *El nombre sagrado de YHVH* en Hebreo , se compone de cuatro letras, > YOD+HEH+VEV+HEH. Donde la YOD representa el Fuego, la primera HEH es el > Agua, la VAV aire, y la ultima HEH es la síntesis de las tres simbolizando > la tierra; De tal modo que esta misma fórmula del YHVH se aplica también a > los cuatro mundos que integran la Cábala: Alziluth el mundo arquetípico o > de las emanaciones, Briah mundo de las creaciones, Yetzirah mundo de las > formaciones, y Assiyah mundo de las hechuras y la acción o sea la tierra. > > Consideremos que estas cuatro letras YHVH representan el universo material > , que una vez organizados formaron el cuerpo humano y que muy > “probablemente” fue crisol para formar y desarrollar la insipiente > consciencia del hombre al contraer simbólicamente en medio del YHVH la > letra 21 del alfabeto hebreo, la SHIN y convirtiéndolo en o IHESHOUA sea > Jesús el Cristo. > > *Los tres viajes* que ejecuta en su iniciación el candidato a aprendiz > de Masón, que en realidad son cuatro *considerando **“El cuarto de > reflexión, que es el inicio de la iniciación masónica, que es de color > negro, la oscuridad en la que nos encontramos y donde la formula V.I.T.R.I.O.L. > Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem (Visita el > interior de la tierra, rectificando encontrarás la piedra escondida), nos > indica un camino iniciático interior.” * > > Por todo lo anterior, podríamos deducir que la iniciación Masónica al > primer Grado, se refieren alegóricamente a la encarnación del alma y al > despertar de la consciencia en el hombre; Ahora bien, los grados > siguientes vienen a “representar” grados superiores de consciencia en su > lucha por alcanzar el segundo árbol del jardín del edén, que los Elohim y > YHVH temían fuera alcanzar y viviera para siempre… Su propia y original > identidad… Su Alma. > > *El símbolo alegórico siempre es polivalente según el contexto donde se > presenta.* El párrafo anterior también puede relacionarse con el acróstico > V.I.T.R.I.O.L. donde la búsqueda del iniciante en sus diferentes grados, > representa la búsqueda de su propia y original esencia perdida al > revestirse de la materia humana, representada por la piedrecilla blanca con > su verdadero nombre que le será conferida en la iniciación interior al > rectificar sobre el sendero de su propia búsqueda de ¿Qué o quién soy? > > *El hombre es el inicio de todo conocimiento que posee*, de ahí que debe > convertirse en observador de sí mismo descubriéndose en sus propias faltas > o errores y corrigiendo encuentre la verdad que busca; La realidad es una, > sin embargo el ego y la realidad aparente que nos rodea nos engaña como la > sombras de la caverna de Platón, llegando equivocadamente a identificarnos > con el ego como nuestra propia y original identidad. > > *La iniciación como la oración, imágenes y símbolos sagrados obtiene su > valor no por sí mismos, sino por lo que el hombre puede hacer con ellos.*Lo anterior tiene dos vertientes que pueden llevarnos a la esclavitud o a > la libertad; El peregrino ignorante al estar frente al templo, piensa que > ha llegado a su objetivo final, y se queda cautivo en contemplación > beatifica de las bellezas y magnitudes externas. > > La segunda opción es cuando el peregrino entra al templo y logra escuchar > a su maestro interior, al espíritu del símbolo o del ritual cuyas palabras > le liberaran de la objetividad de las formas concretas mostrándole a través > de su consciencia un nuevo horizonte más amplio y profundo de la realidad > de él mismo, el universo y Dios. > > *Dioses, Santos, Rituales, Símbolos, Alegorías, u Oraciones, nada son si el > hombre no les da existencia “en” y “por” él mismo.* El hombre debe vivir > todo momento místico con tal intensidad que se convierta él mismo en > aquello que está buscando; Tal experiencia puede durar unos segundos o un > tiempo indefinido, porque las experiencias espirituales contemplan una > medida de tiempo y espacio diferente al conocido en la vida profana. > > *Toda iniciación mística debe seguir la vía interior,* para trascender > hacia los planos superiores de consciencia, de lo contrario todo se quedara > en el mundo de la intelectualidad y de las formas materiales que están > sujetas a la finitud de tiempo y espacio terrenal. > > *La iniciación Masónica es un psico-drama* que intenta impactar en la > consciencia del candidato en un intento de ampliar y profundizar sobre el > ¿Qué o quién soy? ¿De dónde vengo? Y ¿A dónde voy? despertando o atrayendo ideas > afines al ritual como: ¿Qué deberes tiene el hombre para con Dios? ¿Qué > deberes tiene el hombre para con sus semejantes? Entre otras más. > > *La revelación de los secretos de la iniciación* no pueden ser revelados > por la narrativa de las palabras y actos que esta incluye, porque tal > revelación es una experiencia interior y personal que en mucho radica en > las percepciones objetivas y subjetivas que la emotividad atrae a la mente > del iniciante. > > Las revelaciones que la iniciación aporta pudiera llegar a ser semejantes > en diferente grado para todos, pero ninguna será exactamente igual, porque > cada recipiendario trae su propio acervo cultural, idiosincrasia, y > características físicas, intelectuales, emotivas y espirituales muy > propias que responderán de diferente manera ante la motivación del > ceremonial. > > *Recuerda, Dios es inefable, incognoscible e infinito, porque no es posible > conocer sus límites al igual que el inconsciente del hombre,* y cuyas > esencias no están en el objeto sino en el sentido del objeto, el cual logra > revelarse en la justa medida de la relación sujeto-objeto como una unidad > dentro del instante exacto del fenómeno de la manifestación. > > Pax Vobiscum. > > Lázaharo Hael,’, > > *Nota**:* > > El presente, son reflexiones y meditaciones personales, no representan > necesariamente la opinión de la orden. > > No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer. > > Culiacán, Sinaloa. México. 02 de mayo del 2011 > > *Glosario:* > > *Iniciación**.- Palabra derivada de la misma raíz que el latín initia, que - mostrar texto citado - > Glosario Teosófico Helena Pablova Blavatsky.* > https://groups.google.com/forum/#!searchin/secreto-masonico/Sagrado$20%7Csort:date/secreto-masonico/PePWdO0OWfo/GKTAluPFNS4J
  16. El arte de Doug Landis-Dibujos con lapiz.pps
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(Secreto Masonico)
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